彌陀鄉蔦松文化層資料
(2011/02/16發表)
"十一叔"曾在敝格文章分類--"教育省思"中的一篇--"壽齡學區變遷史"內提到，本鄉本土文化研究先驅---孫枝木先生送我一疊其手稿影印的「彌陀庄開發史」及「高雄縣彌陀鄉蔦松文化層資料」，對於本鄉地理地名之變遷及祠奉神明的遷變來源，可作更深入的了解。
由於手稿影印模糊，字義判別費力，繕打費時；又因電腦故障修復更換資料儲存問題，遲至今日才將繕打完成資料PO出，供諸有興趣或研究地方文史參考必要者。又考慮文字量限制，只能分日分篇PO出。
高雄縣彌陀鄉蔦松文化層資料
提供者：孫枝木
繕打:黃永豐(黃譍豐)
A、依據考研院劉益昌教授、高縣府機要室簡博士兩氏謂漯底山區屬「蔦松」文化層，距今約一千四百年至二千年間古蹟。按「戚嘉林」先生著，蔦松文化層屬「西來雅族文化」，依其著作的「台灣史」「荷據時期台灣建置圖」西來雅地區（SIVAVADISVIC）位於「蕭壟社」，今之佳里與「麻豆社」大武壟社（今之善化）以北，以南則有「新港社」（今之新市）、大月降社（今之新化）、目加留灣社（即今之安定鄉與台南喜樹仔灣）之間，彌陀鄉港口崙段依鯤島蕃史載「荷蘭東印度公司譯官（佚名，其書亦在賽洛瑪颱風所買收）只憑閱後殘餘於腦海」，喜樹仔彎之目加溜社平埔番屬瑪嘉留布族，而瀰玀港社（即港口崙段與山霸園間之「番園(俗稱番灣)」），由山霸園延維仁溪畔至港口崙段，皆有遺蹟，民國五十年筆者於彌陀農會推廣洋菇栽培時在海尾村菇農宋安然先生之港口崙段 中亦發現與漯底山遺蹟相似的手鐲破碎塊。今其遺蹟受飛機場拓廣而已無復存在。
B、依戚嘉林先生著「台灣史」，十七世紀初台灣南部西岸圖載「蟯港」位置圖並註明為「興達港」。按高賢治先生編著「台灣三百年」史載有「台灣府總圖」為清乾隆二十九年重修台灣府誌所載，「蟯港」位置在漯底山南側與「萬丹仔港」平行而流。按萬丹港即今援中港溪，而蟯港即今之「典寶溪」，按日本起山仇恨錄載，「蟯港」日人以鐵砲本地角頭老大聯合「盧石頭氏」，林小貓氏抗日，用長串「宋江器具」割鋏綿被陣大戰數十日，日人難越蟯港一步 ，後更增加兵力由恆春起山（上陸）之日軍支援，更加鐵砲數量。因此義民不敵，除頭目數人逃離外，全軍覆滅，後來義民常顯聖，附近居民不忍義民血流蟯港之犧牲，在溪畔建立義民爺廟，至今香火旺盛，也由於「蟯港」名諱不雅（按：「蟯」閩南罵婦人某局部謂蟯柸，又台諺俚語亦有合腳合蟯之俗話），因此改蟯港為「典寶溪」，取日本起山之鐵砲，與義民各展其寶貝武器之義，又此地耆老之口碑亦曾經有此說。蟯港，確實名符其實的出產各種蟯，如西刀舌蟯、堅篤仔蟯、毛蟯、粉蟯、蜆蚶(俗稱蜺仔)，五十歲以上之附近人，還記得討掠漁蝦在蟯港的回想，由此可見「高賢治先生編著台灣三百年史」較合理。
漯底山麓出現的古蹟有：石刀石斧甕片飾品及手鐲更有紡錘(現存彌陀國中)、有黑磁陶、赤磁陶、更有很美麗的貝殼，在現今海裡不論遠近海似未曾看過其貝類撈獲，說不定在幾百年前就已絕跡。至於紡錘 近日中國時報載鳳鼻頭曾經出土有紡錘，按中國時報攝影圖形與說明謂紡錘起碼有四千～七千年的歷史，以圖形觀之，漯底山出土之紡錘與鳳鼻頭之紡錘一模一樣，說不定漯底山出土之紡錘也有與鳳鼻頭出土的並駕齊驅，尤其中國時報所報圖樣與出土物都一樣。
漯底山麓古蹟之發現沿起：在民國四十三年向三軍福利處理委員會，「筆者」檢舉要塞用及岡山空軍機場耕地，無礙飛機滑翔或向民間多征收之土地租於農民耕種，是時筆者亦擁有數分地。首日耕種用牛犁翻堛時，發現有完整的手鐲、石刀及飾品。餘近二十餘甲（包括民間自有地）即孫順記房屋邊起，沿漯底大水溝至磚窯對面均有先民遺物。筆者曾經收集近百件較完整的古石器近四十年之久，不期不識貨的老伴，於民國七十九的舊年尾免費送給垃圾車，迄民國八十年二～三月發現收藏的古物遺失，始知是老伴的不耐煩。在這樣寬闊的耕地裡每一塊耕地都有古蹟遺物，惜農民不知情。從其檢收至大溝中被水飄流入海。近年來牛耕已不復見，均已機耕代牛，因此各種古物都被耕耘機打碎。最近高縣府簡秘書常來觀，筆者也從最近收藏的破碎古蹟物獻呈簡秘書；又縣文化中心官員前來現場亦收藏不少斷碎的手鐲。‚在彌陀國中余校長添義很重視鄉土民情，邀筆者在朝會「學生」時做鄉土民情的專題演講，因時間關係不尟鄉土重要事物遺珠未曾提及。演講畢，學生入教室上課，筆者也就進校長室小憩。閒話中談及遺珠的鄉土滾水坪及上述古蹟時，余校長感相當興趣並聲明極力支持。經余校長的跋涉勞力，也獲得簡秘書的支持，繼而中央考研院劉教授也前來現地觀察，証實該古器係一~二千年前先人遺物，當場表示必須加以保護，並研究保護範圍，包括白鷺絲鳥、夜露等各種稀有動物之保護，連帶南寮漁港，海濱由遊樂區劃為觀光地帶，也保護動物，兼保護古蹟。
附記
本鄉漯底村樂安公園，在二次大戰末期，日人挖戰壕、散兵溝時，也曾發現荷蘭要塞堤築。該公園係孫家開居祖墓園，俗稱墓林。筆者在 劉 教授、簡秘書、余校長至漯底山麓做古蹟現場觀察時，也順便帶他們至樂安公園觀察。由考研院 劉 教授証實是荷蘭人的要塞殘留物，惜平埔族豎葬的墓塚也被日人破壞，至今殘碎仍有微存。按瑪卡留布族平埔番死後豎埋，設若死於屋內，則在屋內挖坑穴，從死者置坑內，如常人之坐姿。當晚族人以椒漿、芋粿之類唱祭，扁（邊）吃扁（邊）唱。常人未吃前先送給死者椒漿、芋餅、粿品之類，嗣後常人亦食之，意為族人與死者共食是最後的一餐。至翌晨日出唱祭畢，從死者掩埋，家人則離開該屋不復返回，繼則在附近另概蓋新屋而定居；設若死於非命則舉家遠遷。宗教信仰，則奉祀「豬頭顎與瓠咾顎」。據稱為「做向之神」是默默不做好的邪神，至於「瓠咾顎」是豐收之神。「做向」與漢人之「做蔻」相似，本地樵夫陳某善偷色，常被豬頭顎所困，據其稱「做向」最怕人尿，遇有向害，現其陽物小解濺尿，其向立則失效。漢人之做向則「做蔻」，如俗諺所謂「草仔枝會絆倒人」之類，其害人不及「豬頭顎」，至於「瓠咾顎」是屬豐收之神，很少「做向」。本地設有豐收則謂「半瓠咾顎」或「半簍。」
平埔族亦有奉祀「元神」，則罐或甕之奉祀，四五六七月為閉禁日，在此期間不婚娶，待至開禁當日，情人對對。閉禁日甕嘴封閉，開禁日啟開甕嘴。情人在開禁日也最喜做愛，台地譏人鄙吝、寡聞、不喜人際，有叫做「糊甕仔頭」的俚語，至於「甕瓠」的俚語是指女人不圓滑，不開竅，不做善舉之意。
歸納上情
本鄉之古蹟，因乏人知曉，常被迫害。鳥群常有覆巢被偷鳥蛋或捉小鳥者迫害棲息，覆巢之下哀鴻遍野，確有積極保之必要，本來是益鳥的白鷺鷥，因被生活環境所迫，也變成害鳥，其延續在世間的時刻瀕臨絕種之憂。設若加以保護並做觀光帶：漯底山有滾水坪之泥漿沐沐，(氣色等遊絲?)的漯底泥火山，叢林疊翠，山壁泥火山的流失土，俗稱「菜錣坑」，勝過田寮鄉的月世界幾十倍，在漯底山遠瞻空軍健兒滑翔起降是一景全國所無的美景。每當入夜，點點漁燈與天上明星共輝映，一浪浪的海浪好似與海鷗相競翔。遠瞻興達發電廠、中油液化廠、南寮漁港、海濱游樂場。更可群集在漯底村樂安公園納涼休息，在山上觀望四週，其景美不勝收。清風徐來，神爽百倍，可謂獨一無二的觀光帶也。以上微微之見提供與會人員參考。
留言列表
